中醫核心理論藏象學説無疑來於《周易》，現在中醫教材藏象學説寫做象學説，這既。説它，是因為藏象學説是關於腑學説，説它是藏象學説是老祖宗們大易理基礎上進行比類取象，而發展出來用天象、地象、物象、人象「類」方法，來闡述人、人體臟腑天地萬物之間影響、制約關係。所以藏象學説核心內容固然臟腑有關，但解剖學意義上臟腑，而是通過類，五行之間生剋制化規律來瞭解人體生理、病理現象。老祖宗們認為，微小、人體疾病，不管「藏」得多，總會通過種種跡「象」顯露出來。人體是一個統一體，任何一個器官有病，其他器官要受到影響而有所表露。
藏象學説核心，是臟腑功能屬性和特點五行進行類比。簡述於下：
腎藏精，五行屬水
腎：藏精，屬於「水」（液體）一種，而人體代謝水液，胃開始受納到脾來運化傳輸，接著肺進行通調，後歸於腎後，腎中陽氣發動，其氣化而分清濁，清者回到肺去輸布於各個臟器，濁者注入膀胱排出體外，如此循環反覆，靠是腎陽力量。一個人如果腎陽，「氣化」會，現代語言來説水液代謝障礙。説小便短少、身體浮腫此有關。因此醫家常用對治辦法補益腎陽、健脾化濕。胡塗醫《問道中醫》一書中提到「冬蟲夏草法」有這個作用 ;。説一下，腎陽是人體陽氣，人體起著温煦和生化作用。腎陰是人體陰液，人體起著滋養、濡潤作用。
腎陰腎陽，任何陰陽關係一，人體內依存、制約維持人體陰陽<。所以中醫重視養腎，有「腎先天本」説。腎精氣盛衰，直接關係到人體生殖生長發育。故醫家強調要寡慾保。
腎八卦中坎卦，其象為水，五行屬水，其先天八卦圖數「6」。
肝藏血，五行屬木
肝：藏血，血是液體，什麼肝是五行屬木呢？這是因為肝氣喜條達，主升發、舒展，如樹木，故取象比類木性。而且肝血需要依賴腎氣滋養，這「水生木」象。肝喜條達、疏泄特性，應人體上人體氣機升降。
如果一個人肝氣，哭、鬱鬱寡歡，如果是女子，則導致月經不調；男子則多表現消化功能不強。肝血人，出現手足顫抖、肢體麻木、伸張，這是因為肝血不足以養筋，肝氣無法「喜條達」故。肝血盛衰，直接影響到筋運動，所以中醫書上常説「肝主筋，其華爪」，因為「爪筋之餘」。
養肝方法是性格開朗，四通八達做人做事，喜捨有一些，結合早睡、練習保肝護膽方法=。傷肝方法是熬夜、鬱鬱寡歡好像誰欠你錢。
肝八卦中震卦，其象雷，五行屬木，其先天八卦圖數「4」。
心藏神，五行屬火
心：藏神，主血脈，其華面。心八卦中離卦，其象為火，五行屬火，其先天八卦圖數「3」。
心所藏「神」，可以理解人體生命活動那個「指揮中心」。即人體精神、意識、思維。這麻煩所在！因為現代生理學明白地指出人精神活動、思維能力是大腦功能，而中醫認為其「背後」五臟—是「心」有關。如果「心」功能，因為「心藏神」，所以一個人神志，精神。如果「心」功能有問題，重則精神失常，使人「六神無主」，諸如失眠、、少年痴呆。
所謂心主血脈。血是血液，脈是血液通道。血液運行於脈中，主要靠心氣推動。所以中醫有「氣行血行」説。心氣決定脈道盈虧，這可以脈象和面部色澤反映出來。血氣人，血脈，其脈象和緩有力，面色紅潤。如果一個人心氣，脈象或節律，面色恍白。所以叫做「其華面」。
脾主運化，五行屬土
脾：主運化、統血、肌肉四肢。「運化」，現代語言來講消化吸收、輸送營養物質和水液到五臟六腑四肢百骸。脾臟負責人體需要營養、水液運輸分佈於全身各器官組織，發揮其滋養濡潤作用，代謝後需要水液會腎臟、膀胱排出體外。這個過程主要是脾、肺、腎三家協調來完成。很多坐辦公室人可見大腹便便、頭，這是脾濕所困原因。脾五行中屬土，。要對治這種現代病，健脾。而健脾，顧及肺、腎兩家。所以高明中醫會振奮腎陽來祛除陰邪，然後助肺氣以利肅降。若醫家象數，可以辦公桌貼上650.30.820 這組數字，可以平時多唸這組數字。
【早安／中藥商公會、黃景龍（金牌主廚）】傳統中醫認為人體是一個小宇宙，人體五臟六腑、五體、五官自然界五方、四季、五味有相應關係，五臟之間滋生、制約，維持人體小宇宙狀態，寒暖燥濕、臟腑，人生病。
「五行學説」相生相剋論述五間聯繫、協調關係。當五之間生剋制化調節受到破壞，會出現相乘相侮現象，病理狀態。臨牀，五行生剋乘侮規律，不僅能説疾病轉變，瞭解病情後；而且能調理各臟腑功能，做出相應診斷和治療，因此，養生調理五臟！
中國古代哲學認為，天地間萬事萬物不僅有陰陽，也各具五行屬性。於五行《尚書．洪範》有以下記載：「水曰潤下，火約炎上，木約曲直，金曰革，土爰稼。」它意思是説：
． 木約曲直：指草樹植物蓬勃成長。物質界中，具生、條達、特性者，皆曰木。五行裡，木則代表了向外運行展放氣。
． 水曰潤下：水往下流。物質界中有滋潤、、閉藏特質者，皆曰水。五行裡，水代表了向下運行下行氣。
． 金曰革：革是變革意，指可製作成各種器具、形狀金屬。凡具金屬收斂、沉降、肅殺特性者，皆曰金。五行裡，金代表了向內運行內收氣。
． 土爰稼穡：稼穡是指播種收穀，意指土地萬物母。物質界中，能滋養、孕育、受納、承載者，皆曰土。五行裡，土代表氣。
五種氣運行方式是、向下、向外、向內持平，而這種氣彼此之間具有一種相生、剋、相乘、相侮關係。
火生土：燒成灰燼者，變成塵土。
土剋水：兵來擋，水來土掩。
中醫於五臟六腑定義西醫盡，西醫是解剖學角度，認定臟腑是一個個存在單一器官。而中醫視臟腑一種生理功能系統，這個系統可能同時承擔了西醫認定幾個器官所概括功能。
使氣體外散發或向內積聚，大腸、皮膚、呼吸相關。
吸收營養、運送養分，與口唇、四肢高度相關。
是免疫力、生命力根源，胃、耳、膀胱相關。
下一頁告訴您，五臟六腑是這樣讓身體保持運作！
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當食物吃進身體後，六腑扮演了消化、吸收傳送角色，其中需要營養成分，交由五臟轉換精氣，並儲存在五臟裡，需要肺、腎協助下，透過六腑淘汰排泄出去。換言之，五臟六腑是一個協同合作夥伴，五臟是廚師父，負責烹調大菜，六腑是廚徒弟，負責洗洗切切前置作業，以及洗鍋、倒垃圾等善後工作，而這二者是一個團隊，依賴缺一不可。
要提是，臟腑大團隊裡，尚有小組分工，每組各有一個腑，兩兩，關聯，而稱為「互為表裡」。例如：心小腸、肝膽、肺大腸、脾胃、腎膀胱，其中位置，因而稱為「裡」，腑因位於表淺位置，因而稱為「表」。
中醫發現，互為表裡臟腑之間有經絡聯結，導致他們有影響關係。若理解方式比喻，肝膽、脾胃是血親，而心小腸、肺大腸是姻親，姻親表面上看不出關係，實際上是一家親。而且實際病症上發現，有人，可能是肺氣肅降發生了問題，只要提壺揭蓋，解決肺問題，排便問題會迎刃而解。類狀況發生小腸人身上，病人可能尿赤時，出現了口舌生瘡徵兆，這小腸熱上移於心了。
五臟六腑裡，唯一是三焦，三焦位於我們胸腔與腹腔位置，若以橫膈膜肚臍胸腹腔區隔成三個區塊，稱為上焦、中焦與下焦。上焦包含了心、肺；中焦有肝、膽、脾、胃；而下焦有腎、膀胱、小腸大腸。
五行養五臟，下一頁告訴您外表如何知道內狀況！
將五特性與五行特質後，發現：
心主血脈：負責推動全身血液循環，火氣向榮接近，而歸屬於火。
肺主呼吸：調節全身氣機、血液運行與津液代謝，金氣收斂特質類似，歸於金。
肝主疏泄：喜壓抑，木氣喜好展放特質像，而歸於木。
脾主運化：負責消化水穀水液，提供人體營養，土氣孕育特質相似，而列為土。
腎藏精主水：負責排泄，及水分代謝，水氣潤下潛藏特質吻合，屬於水。
我們這個表裡，可以發現一件事情：這些項目像是五臟散佈身體各處窗口，五臟若有任何時候，會透過這些窗口發出訊號徵兆。大家可以練習這些細微末節觀察五臟內變化。例如：雙目乾、手指甲斷裂，是肝出了問題；或是嘴唇易龜裂、睡眠時愛流口水，脾有了狀況。
調養五臟！五味子醋保肝潤肺，能消口臭、抗發炎
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中醫藏象學説，人體內臟器官分為五臟六腑，五臟：心、肝、脾、肺、腎，六腑：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。然後五臟六腑確定了五行屬性，是：腎屬水、肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金，六腑中腎膀胱同屬、肝屬、心小腸同屬、脾胃同屬、肺大腸同屬，三焦五行屬性複雜，不在此列。
中醫將人體內各器官五行屬性劃分如此明確，並以此診斷疾病，道理？現代西醫大夫眼裏，人體內一個個組織器官，存在什麼五行屬性，認為那是無稽之談。可幾千年來，中醫大夫五行理論診療疾病，活人無數，説我們中醫藏象學説是有道理，我們需要找出這個道理背後來。
中醫藏象學説見於《黃帝內經》，後沿用，沒有人提出過什麼異議，主要原因是因為這套理論無數臨牀檢驗後，證明是行之有效。那幾千年前古人是如何發現五臟六腑五行屬性呢？現代醫學理論認為，當時我們古人解剖學發達，人體解剖，可以瞭地搞清楚人體內部結構，從而劃分五臟六腑各自屬性。
竊以為這種説法是靠不住，人體解剖可以弄明白內部結構，但其五行屬性怎麼可能看出來，怎麼能分。所以，當時古人內臟確定五行屬性使用是別的方法，一種説起來有點學味道方法，即內視法。我國古代玄學是以太陽，五行八卦基礎，其發端初是實際情況為出發點，並非後世認為虛無縹緲，玄之又玄。
臟腑，是中醫內臟總稱，通稱五臟六腑。《素問‧五臟論篇》，「臟」指是人體內五臟，即：肝、心、脾、肺、腎（加上心包即為六臟），主要功能為生化和蓄存精氣；以及六腑，即：膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦，主要功能受乘和傳化水穀並積存氣。
中醫臟腑，西醫提出臟腑生理結構並非。「象」指是五臟六腑發揮功能時所呈現表象。結合陰陽五行及臟象學説，五臟六腑機能，可視一種「表裏立」和「生化剋制」作用，「臟」為「裏」，「腑」為「表」，並歸納出各個臟腑表裏立關係；若整合臟腑於陰陽學説，於腑時，臟屬陰。《素問‧金匱真言論篇》，「肝、心、脾、肺、腎。」
此外，五臟，「心包絡」臟，於六腑中三焦表裏；於病理變化心相似，於針灸以外醫術中視為心外圍，故歸屬於心。有腦、髓、骨、脈、女子胞（子宮），統稱「奇恆腑」，於它們功能似臟非臟，似腑非腑，形同於腑，其功能，故取此一統稱。
中醫學認為，人體是一個五臟中心有機整體，結構上聯結、影響，功用上補充、，五者缺一不可、不能分離，協調人體生命。[1]臟腑生理上功能特點具有指導臨牀踐意義，如有病多見虛證；腑有病多見實證；實者可瀉其腑，腑虛者可補其。每個臟腑各有它功能活動，並通過經絡、營衞、血氣彼此連絡及協調維持生命。
五行對應五藏，先秦兩漢時代有幾種説法：《管子》認為，脾木、肺水、腎金、肝火、心土[2]。古文經家認為，脾木、肝金、火肺、腎水、土心。今文經家認為，心火、肝木、脾土、肺金、腎水[3]。
《黃帝內經》採用今文經家的説法，形成後世中醫傳統。